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問題(1)宗教界的牧師、長老都是在教堂裡事奉神的人,按理說在對待主再來的事上,他們應該儆醒等候、謹慎對待才是,但他們為什麼對全能神的末世作工不但不考察尋求,反而還造謠、論斷、定罪全能神,迷惑、限制信徒考察真道呢?

問題(1)宗教界的牧師、長老都是在教堂裡事奉神的人,按理說在對待主再來的事上,他們應該儆醒等候、謹慎對待才是,但他們為什麼對全能神的末世作工不但不考察尋求,反而還造謠、論斷、定罪全能神,迷惑、限制信徒考察真道呢?

解答:這個問題不奇怪,當初主耶穌來作工的時候,就曾經遭到了宗教界的祭司長、文士、法利賽人的瘋狂反對、抵擋、定罪,最後被釘在十字架上,這是歷史事實。請問:你們知道主耶穌為什麼被宗教界釘在十字架上嗎?人如果能把這個問題看透了,就不難理解末世全能神被宗教界重釘十字架的原因了。末世全能神來發表的都是真理,所作的正是神末世審判的工作,卻遭到了宗教界牧師、長老的瘋狂定罪、褻瀆,這的確發人深省!這樣定罪神的末世作工就是褻瀆聖靈,這就等於把末世基督重釘十字架了,這個問題的性質太嚴重了!只是有些人還看不透這個事,說宗教界牧師、長老都是在教堂裡事奉神的人,他們為什麼對真道不考察、不尋求還定罪呢?這就與他們的本性有關係了。我們都知道,猶太教的祭司長、文士、法利賽人都是在聖殿裡事奉神的人。在主耶穌作工期間,他們當中多數人都承認主耶穌的作工說話有權柄、有能力,那為什麼他們還能把主耶穌釘十字架呢?根據聖經記載我們知道,當時主耶穌的傳道作工轟動了整個猶太國,主耶穌用五餅二魚使五千人吃飽,讓癱子行走、瞎子看見、死人復活等等,大大轟動了猶太全地,很多人都在傳揚主耶穌的名,傳揚主耶穌作工的事實,跟隨耶穌的人越來越多,那些祭司長、文士、法利賽人看在眼裡、恨在心上,他們心裡很清楚,如果主耶穌這樣繼續作下去,那猶太教的信徒很快都會去跟隨主耶穌,整個猶太教不久就會癱瘓、倒閉。所以,他們為了維護猶太教的存在、維護聖經的尊嚴,其實也是為了維護他們的地位、飯碗,就竭力定罪、造謠陷害主耶穌,最後勾結羅馬政府把主耶穌活活地釘在十字架上。同樣,今天宗教界的牧師、長老看到全能神發表的話語都是真理,帶有權柄、能力,這些話如果傳到宗教界所有喜愛真理的人那裡,他們都會承認這是神的話、是神的聲音,都會承認主耶穌已經回來了,所以牧師、長老極其害怕信徒看到全能神的話,聽到神的聲音,他們更害怕信徒跟隨了全能神,他們就失去了地位、飯碗。因此他們就特別仇恨全能神,瘋狂地造謠論斷、抵擋定罪全能神,竭力攪擾、攔阻信徒考察真道,這是明眼人都能看清的事實真相。可見,宗教界的牧師、長老定罪、抵擋全能神和猶太法利賽人抵擋主耶穌的根源是一樣的,都是受他們厭煩真理、仇恨真理、抵擋神的撒但本性支配的。事實足以證明,宗教界的牧師、長老,凡是抵擋、定罪全能神的都不是真實事奉神的人,都屬於地道的假冒為善的法利賽人,都是敵基督。
當初猶太法利賽人是因著主耶穌的作工而被顯明出來的敵基督,今天宗教界的牧師、長老是因著全能神的末世作工而被顯明出來的敵基督,他們仇恨真理的實質是相同的,他們都是否認神道成肉身的敵基督。正如經上說:「因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的,這就是那迷惑人、敵基督的。」(約貳1:7)「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的,從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌,就不是出於神,這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。」(約壹4:2-3)因此我們完全確定,凡是不承認神道成肉身的都是敵基督,凡是拒絕接受、定罪抵擋道成肉身的都是敵基督。真實信神認識神的必然會接受神道成肉身的作工;不真心信神、不認識神的必然會定罪、抵擋道成肉身的神。末世基督全能神的作工把一切的敵基督、不信派都顯明了,這樣人就各從其類了,綿羊山羊、善人惡人都分別出來了。所以,人信神如果不會分辨敵基督,就很容易被他們迷惑、控制,很難歸回到神的寶座前。
摘自電影劇本《衝破網羅》

對神恩典時代工作該有的認識


對神恩典時代工作該有的認識


我們對全能神揭示恩典時代神工作意義實質的話語如果能認真揣摩,完全可以認識到耶穌在恩典時代的工作就是救贖工作,就是為敗壞人類贖罪的工作。主耶穌在恩典時代都是以救贖工作為中心來說話作工的,都是為使人接受耶穌為救主來到神面前承認自己所犯的一切罪而得到神的赦免,能夠靠神的恩典活在神面前;都是為使人歸向神以後能夠享受神所賜給的一切恩典、祝福,認識神是憐憫慈愛的神,能夠常常禱告神、敬拜神活在神所賜的恩典、祝福中;都是為了使人認識耶穌基督就是救主後能夠廣傳福音見證神的救恩,得以承受耶穌的應許並知曉如何預備得到末世的救恩,這就足以讓人看見主耶穌在恩典時代所作的完全是救贖人類的工作。主耶穌被釘十字架成功贖罪祭與律法時代神的作工緊密相連,在律法時代以色列民認識了神的帶領,知道如何遵守神的律法誡命,但因著人類的敗壞還能常常違背律法誡命犯罪得罪神,這樣就使人認識到什麼是罪與什麼是犯罪,知道了人都能犯哪些罪與犯罪以後怎樣獻祭能得到神的赦免,從中我們就能看見神的律法誡命達到的果效主要就是讓人知道什麼是罪與人犯罪後怎樣獻祭才能得到神的赦免,所以在恩典時代主耶穌就來為人類作贖罪的工作,這實在太有意義了。律法時代獻贖罪祭、燔祭、平安祭只解決人一次的犯罪、一次的赦免,而在恩典時代主耶穌為人類作了永遠、徹底的贖罪祭,一次永遠地赦免了人類的罪,這就讓人看見神對人類的愛太大了,神的性情不僅有公義、威嚴、烈怒,還有憐憫慈愛,尤其神所賜給人類的恩典豐豐富富、應有盡有,當人的罪惡得到赦免之後人照樣可以享受神的一切恩典,可見神對人類的愛太真實了,真是神恩浩大、無法衡量。主耶穌不僅為敗壞人類作了贖罪祭,一次永遠地赦免了人類的罪,還教導人許多恩典時代的真理,讓人彼此相愛、互相包容,饒恕人七十個七次,還要永遠地饒恕人並且為仇敵禱告,達到愛人如己,不但沒有廢掉律法誡命,而且還成全了律法時代的工作,所有接受主耶穌救贖工作的人都能正常聚會禱告神、敬拜神,傳福音見證神,這就是見證。可見,神在恩典時代的工作完全是建立在律法時代工作的基礎之上,主耶穌的確成功了贖罪祭,成就了救贖人類的工作,一次永遠地赦免了敗壞人類抵擋神的一切罪過,使敗壞人類有資格來到神面前禱告神、敬拜神。但主耶穌作了贖罪祭絕不等於徹底拯救了人類已經完成了神的經營計劃,基督教裡許多人卻認為主耶穌在十字架上說「成了」,就是主耶穌已經作完了神拯救人類的工作,這種說法是不准確的,這只是人的觀念與想象,足以說明人絲毫不認識神的作工。如果耶穌所作的贖罪工作已經徹底拯救了人類,那麼今天宗教裡的人就不會成天禱告認罪了,各大宗派也不至於像今天這樣蕭條荒場,主耶穌也絕不會說「我必快來」,只有耶穌的再來—全能神作的末世審判刑罰工作才是徹底拯救人類的工作,全能神是借著審判刑罰、修理對付與試煉熬煉來解決人類的敗壞問題,使人類徹底脫離撒但權勢的捆綁轄制,因著真實認識神而成為順服神、敬拜神的人類,事實足以證明,主耶穌的救贖工作只是為神末世徹底拯救人類的鋪路工作,只有接受神的末世作工才能達到徹底蒙拯救,這是千真萬確不可質疑的事實。

宗教界多數牧師長老都不承認神道成肉身,也不相信神所發表的真理,的確走的就是法利賽人的道路。但你們根據什麼說宗教界多數牧師長老都是神末世作工顯明出來的敵基督,他們的結局都是沉淪滅亡呢?


宗教界多數牧師長老都不承認神道成肉身,也不相信神所發表的真理,的確走的就是法利賽人的道路。但你們根據什麼說宗教界多數牧師長老都是神末世作工顯明出來的敵基督,他們的結局都是沉淪滅亡呢?

相關答案:
宗教界抵擋神的實質只有道成肉身的基督來了才能揭露解剖,敗壞人類沒有人能夠看透宗教界抵擋神的真相與實質,因為敗壞人類沒有真理只能被假牧人、敵基督惡魔迷惑、利用、操控並隨同作惡,成為撒但抵擋神的幫凶走狗,這是自然的事。……下面我們看看主耶穌在恩典時代是怎麼揭露宗教界上層敵基督邪惡勢力一直抵擋神的真相與實質的:

律法時代神為什麼作工在以色列

律法時代為什麼作工在以色列

耶和華向以色列人作的工,在人類當中立下了神在地的發源地,也是他所存在的聖地,他以以色列人為他作工的範圍。起初他在以色列以外並沒有作,為了縮小工作範圍,他選擇了合適的人。以色列地是神造亞當、夏娃之地,耶和華取那地的塵土造的人,那地為耶和華在地作工的根據地,以色列民就是挪亞的後代,也是亞當的後代,是耶和華在地作工的奠基人。

主耶穌顯現作工時遭到猶太教法利賽人瘋狂抵擋,被釘在十字架上,末世全能神來作工,又遭到宗教界牧師長老瘋狂抵擋、定罪,猶太教法利賽人與宗教界牧師長老為何如此仇恨真理、與基督為敵?他們的本性實質到底是什麼?

主耶穌顯現作工時遭到猶太教法利賽人瘋狂抵擋,被釘在十字架上,末世全能神來作工,又遭到宗教界牧師長老瘋狂抵擋、定罪,猶太教法利賽人與宗教界牧師長老為何如此仇恨真理、與基督為敵?他們的本性實質到底是什麼?

相關答案:
的人雖然都知道法利賽人抵擋主耶穌的事實,但法利賽人抵擋主耶穌的根源、實質是什麼,可以說,兩千年來整個宗教界沒有人能看透,雖然主耶穌對法利賽人的咒詛明文寫在新約聖經裡,但也沒有人會分辨法利賽人的實質,這是不是事實?末世全能神來了,把這個問題的實質完全揭示出來了。

現在多數信徒認為人在宗教裡信神,信的是主耶穌,又不是牧師、長老,這怎麼不能蒙拯救呢?

現在多數信徒認為人在宗教裡信神,信的是主耶穌,又不是牧師、長老,這怎麼不能蒙拯救呢?

解答:宗教是什麼地方?那是法利賽人的天下,那是敵基督的老巢,在那裡信神還能蒙拯救?那是痴心妄想!在宗教裡信神為什麼不能蒙拯救呢?主要原因就是當神在末世作了新工作的時候,聖靈作工就隨著神新的工作轉移了,宗教界就失去了聖靈的作工,成了荒場。另外,宗教界完全被假冒為善的法利賽人敵基督控制,早已淪為抵擋神的場所,不光聖靈不作工在宗教裡,神道成肉身來也不到宗教裡作工,所以在宗教裡信神就沒法經歷到神末世的作工,沒法吃喝享受到神末世的說話,自然就落在黑暗中,這時候人如果不尋求考察真道,就很容易倒斃在荒場裡,沒法蒙神拯救。人落在宗教界的荒場裡,聚會只守著聖經,享受不到神現實的說話,沒有聖靈的作工帶領,人信的就是渺茫的神,聚會交通的都是聖經中神以往作工的紀實與說話,這樣人怎麼能得著神末世的救恩、承受神的應許呢?就像當初主耶穌在聖殿以外開始作工時,聖殿就成了混亂不堪的荒場、賊窩,那些守在聖殿裡的人,因沒跟上主耶穌的作工,仍在持守老舊的律法、規條,自然就失去了的救恩。

你們說神末世道成肉身來作審判的工作,有聖經根據嗎?應驗聖經中哪個預言了?如果沒有聖經根據,我們是不會輕易相信的。

你們說神末世道成肉身來作審判的工作,有聖經根據嗎?應驗聖經中哪個預言了?如果沒有聖經根據,我們是不會輕易相信的。

解答:聖經裡凡是涉及到神作工的大事都有預言,尤其是涉及主耶穌再來及神末世審判工作的預言更多。但是我們應該明白,預言只是預先告訴人以後要發生的事,讓人在末世的時候要儆醒,要留心尋求考察,免得被神的作工撇棄、淘汰,這是預言僅能達到的果效。但預言本身不能讓人認識神的作工,不能讓人明白真理,不能讓人達到順服神,也不能幫助人增加愛神的心,所以,我們最好直接考察全能神發表的話語與他所作的工作,從中確定這是不是神的聲音,是不是神的發表,這才是最要緊、最明智的,這比在聖經裡找到預言根據要現實得多,有用得多。我們都知道,當初主耶穌來作工時,那些跟隨耶穌的門徒、信徒都是從主耶穌的作工、說話中逐漸認出主耶穌是基督,是要來的彌賽亞的,而那些熟讀律法、研究聖經的祭司長、文士、法利賽人明知主耶穌的話是真理,有權柄、有能力,但他們因著仇恨真理,不但不跟隨主耶穌,還利用聖經的字句規條抵擋、定罪主耶穌,最後把主耶穌釘在十字架上。由此可見,聖經不能帶領人、引導人接受主的再來。在等候主再來的事上,聖經只能起到一個旁證作用。聰明的童女也不是根據聖經迎接新郎的,而是聽到了新郎的聲音,確定了是神的聲音而迎接主的。那些只根據聖經預言,卻不尋找神的聲音,還拒絕、定罪全能神的末世作工,這樣的人就是最愚拙的童女,正是被神撇棄淘汰的對象。

神為什麼隱祕降臨在中國作末世作工?這有什麼意義?

神為什麼隱祕降臨在中國作末世作工?這有什麼意義?

神話答案:
「神道成肉身在中華大陸,也就是港、臺同胞說的內地,當神從天來在地的時候,天上、天下無人知曉,因這是神隱祕再來的真意。他來在肉身作工、生活許久卻無人知曉,就是到了今天仍然無人認識,或許這永遠是一個『謎』,神這次來在肉身,人誰也不可能知曉,不管靈作工的聲勢有多麼浩大,但神始終不動聲色、不露一點馬腳,這步作工可說是在天界一樣,雖然人都有目共睹,但人卻都不認識,當神的這步工作結束以後,人都會從長夢中醒來一反常態的。記得神說過:『此次來在肉身猶如落入虎穴。』就是說,因為神這次作工是來在肉身,而且是降生在大紅龍群居之地,所以神此次來在地上更是帶著極大的危險,面臨的是刀槍、棍棒,面臨的是試探,面臨的是滿臉殺氣的人群,隨時都有被殺的危險。神是帶著烈怒來的,但他是來了作成全的工作的,也就是來接續救贖工作的第二部分工作的,為了作這一步工作神費盡了心思,千方百計避開試探的攻擊,卑微隱藏從不炫耀自己的身世。耶穌將人從十字架上救下來,他只是為了完成救贖的工作,但並不是來作成全的工作,所以就這樣,神的工作只是就緒一半,作完了救贖的工作,只是整個計劃當中的一半工程。就在新時代即將開始舊時代即將遠去之時,父神開始斟酌他的第二部分工作,為他的第二部分工作開始預備了。在以往或許並未預言末世要道成肉身,所以為神這次來在肉身更加隱祕奠定了基礎。當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時,神便來在地上開始了他在肉身的生涯,這一時刻的到來,人並不知道,或許人都在酣睡,或許有許多儆醒的人在等待,或許有許多人在默禱天上的神,但在這許多人中,沒有一個人知道神已來在地上。神這樣作工是為了更順利地開展工作,為了更好的工作果效,也為了免去更多的試探,當春眠拂曉之時,神的工作早已結束,他將離地而去,結束他在地流浪、寄居的生涯。因為神的工作必須得神自己親自作、親自說,人無從插手,所以神忍受了極大痛苦來在地上親自作工,人代表不了神作的工作,因此神冒著高於恩典時代幾千倍的危險降在大紅龍群居的地方來作他自己的工作,費盡心思,救贖這班貧苦之民,救贖這班在糞堆裡的人。人雖然都不知道神的存在,但神並不苦惱,因為這樣為神的工作帶來了極大的益處,人都是窮凶極惡,哪裡容讓神的存在?所以神來在地上總是默默無語,不管人怎樣殘酷已極,而神卻毫不在意,只是在作著自己該作的工作,為了完成天上之父更大的託付。」

律法時代的工作神是使用摩西作的,為什麼末世審判工作神不使用人來作,必須得道成肉身親自作呢?

律法時代的工作神是使用摩西作的,為什麼末世審判工作神不使用人來作,必須得道成肉身親自作呢?

相關答案:
關於神末世為什麼必須得道成肉身審判工作,這是多數渴慕真理、尋求神顯現的人最關心的問題,這也是直接涉及到我們能否被提進天國的關鍵問題。所以,明白這方面的真理很重要。神末世的審判工作為什麼必須得道成肉身作,而不使用人來作呢?這是由審判工作的性質決定的。因為審判工作就是神發表真理、發表神的公義性情來征服人、潔淨人、拯救人。我們來看全能神的話:

神為什麼要審判刑罰人?



神為什麼要審判刑罰人?

  
  相關神話:
  
  「耶穌來在人中間作了許多工作,但他只完成了救贖全人類的工作,只是作了人的贖罪祭,並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來,不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪,而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。

明白真理與明白道理的區別是什麼?




明白真理與明白道理的區別是什麼?


  相關神話:

  「你若真正弄明白話到底是什麼意思不是簡單的事,你別以為:我在字面上都會解釋,別人聽了都說好,都豎大拇指,我這算明白神話了。那也不等於明白神話,若在神話裡得著一些亮光,在神話裡面再摸著神說話的真正含義,能談出神話的意義是什麼,最終達到的果效是什麼,這些都透亮了,這才是對神話有些明白了。所以說,明白神話相當不簡單,不是從字面把神話解釋個天花亂墜就算是明白神話了,字面再解釋也是人的想像、人的思維,沒有用!」

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

  「你們認為掌握真理知識特別重要,能背下多少段神話特別重要,而人對神的話如何認識並不重要;你們認為人在神話上能記住多少,能講出多少道理,在神話上發現多少公式等等非常重要。所以,你們總想把那些東西系統一下,讓大家都眾口齊聲地說一樣的話,都講一樣的道理,都有一樣的知識,都守一樣的規條,這是你們的目的。你們這樣做好像是為了讓人更明白,但豈不知這樣做反倒把人帶入了神話真理之外的規條之中。如果讓人真正地明白,那你就得結合實際、結合工作,把人帶到神面前,這樣,人才能掌握真理。你如果只用公式規條在文字上下功夫,這個達不到明白真理,不能帶領人進入實際,更不能使人更多地變化或認識自己。」

摘自《基督的座談紀要·沒有真理容易觸犯神》

  「若你們看了許多神的話,對神的許多話只是在字句上明白,並不在實際經歷中去體驗神的話,你就不會認識神的話,神的話對你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不著神話的實質,就不知神的心意是什麼。若你在實際經歷當中去經歷了,那時神話中的靈意才向你打開,只有在經歷中才能摸著許多真理的靈意,只有在經歷中才能打開神話的奧祕。若你不去實行神話,無論神的話說得多明白,拿到你的手裡就成了空的字句道理了,成了你的宗教規條,這不正是法利賽人做的嗎?你們若實行經歷神的話,神的話對你們就是實際,若不追求實行,神的話對你就如三層天上的傳說一樣。……

  ……真正明白神話是在實行真理的時候達到的,『明白真理是藉著實行真理才達到的』這話你應明白。你今天看了神的話之後只能說你『知道』了神的話,卻不能說你已『明白』了神的話。有人說實行真理之前必須先得明白真理,這話只對了一半,並不完全準確。當你知道一個真理之先,都是你未經歷這個真理的時刻,聽道時感覺明白了也不是真明白,具備了真理的字句卻並不具備真理的真意。你知道真理的外皮不等於明白真理、認識真理,而真理的真意都是在經歷中得著的。所以說只有經歷真理才能明白真理,在經歷之中對真理的隱祕部分才能摸著,經歷進深了才能抓住真理的內涵之意,明白真理的實質。」

摘自《話在肉身顯現·明白真理就當去實行》

  「你有經歷之後,你就可以對你所經歷的事談出你該有的認識,而且你還可以分辨哪些人的認識是真實的、實際的,哪些人的認識是道理上的、是無價值的。所以說,你所談的認識是否合乎真理最關鍵在乎你有無實際經歷,你的經歷中有真理,那你的認識就實際、就有價值。藉著你的經歷你還會長分辨、長見識,提高你的認識,增長你做人的智慧、常識。沒有真理的人所談的認識再高也是道理。這樣的人或許對肉體的事特別有智慧,但其對屬靈的事卻沒有分辨,因為這樣的人對屬靈的事根本沒有經歷,這就是在屬靈的事上不開竅的人,就是不通靈的人。無論你談哪方面的認識,只要是你的所是,那就是你的親身經歷,是你的真實認識。那些專講道理的人,也就是那些沒有真理、沒有實際的人,他們所講的也可說成是他們的所是,因為他們的道理也是他們苦思冥想才想出來的,是他們的大腦深思熟慮而後才得出的結果,只不過是道理、是人想像出來的罷了!」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》


  「常講道理也不能得著真理,你光交通些字面的東西有什麼用?你得摸著神話裡的含義,摸著神說話的根源以及要達到的果效是什麼,神話中有真理,話中有含義,話裡面有亮光,話裡有許多的東西,不是你把字面一說就完事了。簡單舉個例子,神說:『你們要做誠實人,不要做詭詐人。』這話裡到底是什麼意思?有人說:『那不就是讓做誠實人,不讓做詭詐人嗎?』若有人問:『還有什麼?』他還會說:『就是做誠實人,不做詭詐人嘛!』若再問:『還有什麼?』他只會說:『就這兩件事了!』『到底怎麼做誠實人?誠實人是什麼人呢?主要表現在哪兒?』他會說:『誠實人就是說話誠實,不摻假不撒謊。』『詭詐人是什麼?』『詭詐人就是說話拐彎抹角。說話不拐彎抹角,能說實話不摻水分,就是誠實人。』你再問他就只能談出這點東西,人的思維太簡單了。你看神話裡是怎麼說誠實人的?誠實人第一是對別人沒有猜疑,神說這話什麼意思?神為什麼這麼說?揣摩揣摩這話,人就說不清楚了。第二,誠實人能接受真理。神話裡要說誠實人具備這兩條。你從神話裡能明白誠實人這個內在含義是什麼,到底指什麼說的,誠實人的準確的定義是什麼,你把這個定義弄準了,從神話裡看誠實人到底還有哪些表現,神說的什麼人是詭詐人,什麼人是誠實人,誠實人有什麼表現,從這些表現裡再看誠實人,你就明白到底什麼是誠實人,詭詐人是什麼人,詭詐人怎麼對待神話,怎麼對待神,怎麼對待人,這樣你就真正明白了神的話,人所認為的誠實人、詭詐人與神話有多大差別。從神話裡看,要做誠實人,不要做詭詐人,這裡面事就多了,當你真正明白神話的含義,你就知道什麼叫誠實人,什麼叫詭詐人,當你實行的時候你就知道怎麼實行肯定是誠實人的表現,你就具備了做誠實人的實行的路,保證在神那兒能通得過。你有這個把握嗎?你如果真明白這話,你實行出來,也就能得著神的稱許,你若不明白這話,你也做不了誠實人,絕不會得著神的稱許。」

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

  參考人的交通:

  「……凡不是你經歷出來的,不管你是從書本上學的,還是從有經歷的人那兒學來的,在你那兒都屬於道理。等什麼時候你也進入經歷了,再從你的經歷中達到一個果效,得著一個真實的認識,你再交通這樣的話那就實際了,那才變成真正的實際了。你看外邦人研究什麼理論,他光從字句上研究,從道理上研究、推敲得結論,看完一篇神的話之後,尤其是念神學的人、牧師,那些學者、研究神學的人,他們專門從理論上研究,他們都不是從實際經歷當中來尋求真理、尋求對神的真實認識,他們都是從理論上研究,最後得出什麼什麼結論。你們說他們得出的結論是實際還是道理呀?是道理吧。因為這結論是他們專門從書本上研究出來的,不是靠他們自己經歷得出的,他們是研究、推敲,從這個事這麼推敲,從那個事這麼推敲。從書本字面上研究得出的結論,從聖經所記載的事上研究得出個什麼結論,產生一種理論,這叫神學理論,那個裡面沒有經歷的認識,沒有聖靈的開啟。聖靈開啟你更深的認識是超過字面的,是字面的語言沒法表達的,那必須是在你進入經歷以後尋求真理的時候聖靈才開啟光照你。聖靈開啟光照你的都是最實際的東西、最真實的東西,是從聖經這本書當中怎麼研究也得不到的東西。所以今天神讓咱們經歷神的話。咱們在經歷神話當中,如果獲得了聖靈開啟,對神話就能產生真實的認識,這個真實的認識,是你從神話字面上怎麼研究也研究不出來的,這是人的思維達不到的,你怎麼想像也想像不出來這個真理,所以經過聖靈帶領、開啟光照得出的真理,是人沒法從書本上研究知道的,這是對神的實際的認識。」

摘自《講道交通(一)·問題解答》

  「真理與字句道理到底有什麼區別呢?真理屬於神話實質性的東西,代表神的心意;字句道理屬於表面的東西,代表人的觀念想像,與真理並不相合。屬於真理實質性的東西特別實際,有原則性也特別有說服力,人一旦認識了實質性的東西,心裡就完全亮堂得著釋放了,不再受規條的捆綁;而字句道理是一個很空洞不實際的東西,全是規條框框,特別讓人受轄制不得釋放,另外,明白多少字句道理也不能給人帶來生命性情的變化,對人根本沒有多少益處,所以字句道理沒法與真理相比。真理能作人生命,人一旦接受了就會帶來性情的變化;字句道理明白多了只會給人帶來狂妄、驕傲自大、沒有理智。人有了真理作生命,實行出來的才有實際;字句道理再多還是沒有實際,臨到事還是不會實行。被神成全的人都是有真理的人;沒經過神成全的人都是屬字句道理的人。有真理的人合神使用,作工也有果效,真能把人帶到神的面前;會講字句道理的人作工沒有真實的果效,不能供應真實的經歷與認識,更不能用真理解決問題,所以不能把人帶到神面前。有真理的人不怕人求真,能解決人信神的所有實際問題;會講字句道理的人就怕人求真,因為裡面沒有真東西,與現實的問題根本對不上號,不敢叫人提問題,當然更解決不了人的實際難處。有真理的人敢面對現實;講字句道理的人就不敢面對現實,而是迴避現實。這些就是分辨真理與字句道理的原則。」

摘自上面的交通

什麼是敵基督?

什麼是敵基督

相關神話:
「神不道成肉身時衡量人是否是抵擋神是根據人對天上看不見的神是否敬拜、是否仰望,那時對於『抵擋神』的定義不是那樣實際的,因為人看不見神,也不知道神到底是什麼形像,到底如何作工、如何說話,人對神沒有一點觀念,都是在渺茫之中信神,因著神沒向人顯現。所以無論人如何在想像之中信神,神都不定人的罪,也不對人有太高的要求,因為人根本看不見神。當神道成肉身來在人中間作工時,人都看見了神,都聽見了神的說話,看見了神在肉身的作為,那時人的觀念都成了泡沫,但那些看見在肉身中顯現的神的人,若存心順服就不被定罪,若是故意抵擋的就被定為是抵擋神的人,這樣的人就是敵基督,是故意抵擋神的仇敵。」
摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》
「凡不承認神的人都是仇敵,就是在這道流裡與在這道流以外的不承認神道成肉身的都是敵基督!……別說那些不信神的人,就是那些只信耶穌不信神末了道成肉身的人,那些口頭相信神道成肉身卻作惡的人,都是敵基督,這類人都是滅亡的對象。」
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
「最悖逆的人就是存心不服神抵擋神的人,這是神的仇敵,是敵基督。對神新的作工總是抱著敵對的態度,從來沒有一點順服的意思,從來沒有甘心的順服與降卑,在人面前他最自高,從來不會順服任何一個人,在神面前他自以為是最會講『道』的人,是最會作別人工作的人。對自己原有的寶貝從來不捨棄,而是作為傳家寶來供拜,來給別人講,以此來教訓那些崇拜他的糊塗蟲。這樣的人在教會中的確有一部分,可以說,這些人是『威武不屈的英雄世家』,世世代代寄居在神家之中,他們把講『道』(理)作為自己的最高職責,一年又一年一代又一代,他們都在厲行著他們神聖不可侵犯的職責,沒有人敢碰他們,也沒有一個人敢公開指責他們,他們成了神家中的『天王老子』,橫行霸道於每個時代之中。這幫惡魔企圖聯起手來拆毀我的工作,我怎能容讓這樣的活鬼存在我的眼前呢?」
摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》
「遇到聖靈新的作工不是慎重地對待而是信口開河、隨意評價,任著自己的性子否認聖靈工作的正確性,而且還辱罵或褻瀆,這樣輕慢的人不都是對聖靈工作不認識而且又天生驕縱的狂妄之徒嗎?
…………
有的人信神以後就連人到底是從哪來的還沒定準,就敢公開演講評價聖靈工作的對錯,而且還教訓那些有聖靈新工作的使徒,指手畫腳,出口不遜,人性實在是太低下,簡直看不見有一點理智,這樣的人到有一天不都是被聖靈工作厭棄、被地獄之火焚燒的對象嗎?不認識神的作工反而還評價神的工作,而且還想指揮神當如何作工,這樣沒理智的人還能認識神嗎?……越是不認識神的人就越容易抵擋神,你的觀念,你的舊性,你的人性、品質、道德思想都是你抵擋神的『本錢』,而且越是道德敗壞、品質惡劣、人性低下的人越是神的仇敵。那些觀念重的人、性情自是的人更是道成肉身的神的仇敵,這類人就是敵基督。」
摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》
「那些在大教堂裡看聖經的人,整天背誦聖經,但他們沒有一個人明白神工作的宗旨,也沒有一個人能認識神,更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人,都是站在高處教訓『神』的人,他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人,他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔,都是故意攪擾人走上正道的魔頭,都是攔阻人尋求神的絆腳石。他們雖然都『體魄健壯』,但那些跟隨他們的人哪裡知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢?哪裡知道他們就是專門吞吃人靈魂的活鬼呢?」
摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》
參考人的交通:
「敵基督最準確的概念是啥呢?就是不承認神道成肉身,不承認神道成肉身的說法,只承認已過的耶穌道成過肉身,那是不得不承認,他要不承認耶穌道成肉身,信徒就更放棄他了,所以,像這樣的不承認神會道成肉身來在人中間作工的,都屬於敵基督。如果這樣的敵基督他要真趕上耶穌在地上作工的時候,你們說他們會不會接受耶穌啊?肯定不會!現在宗教裡的那些人如果趕上耶穌作工的時候,他們百分之九十都不會信耶穌的,記住了,這是絕對的。所以,最終蒙拯救的人是什麼樣的人呢?就是能相信神道成肉身的,能接受道成肉身這位人子的作工、說話的,這是對神最有真實的信心的人哪,這些人當中如果真是追求真理的人,個個都能蒙拯救、被成全,不管地位多麼卑下,神就是在糞堆中提拔窮乏人哪,神是公義的呀!宗教界的敵基督他們不承認神道成肉身,凡是見證神道成肉身來到人間作工的,他們就認為是邪教、是異端,這樣的人都屬於敵基督。對於敵基督,因為他不承認神道成肉身,就像猶太人的祭司長、長老他們不承認耶穌一樣,所以這些宗教領袖都是敵基督,都是不信派,在神那兒看,他就不是信神的人。這麼說合不合適?這是百分之百地準確呀!」
摘自《講道交通(五)·怎樣在災難試煉中站住見證》
「宗教界多數牧師、首領都是拒絕基督仇恨真理的人,他們事奉著神卻又在抵擋神,他們只信天上的神卻否認道成肉身的基督,並且能與基督為敵,對基督採取仇恨、定罪、誣陷、毀謗、追捕、謀殺,已經犯下了將基督重釘十字架的滔天罪行,這是宗教界抵擋神的鐵證,沒有人能否認得了。聖經裡多處都說到末世必有許多假基督、敵基督出現,使徒約翰說:『你們曾聽見說,那敵基督的要來;現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。』(約壹2:18)『因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的,這就是那迷惑人、敵基督的。』(約貳1:7)確切地說,凡是否認、定罪道成肉身的基督的都是敵基督,凡是只承認天上的神卻不承認道成肉身的都是敵基督,都是抵擋神與神為敵的人。在神第一次道成肉身的恩典時代,凡是定罪耶穌、否認耶穌是神道成肉身的都是敵基督,所以猶太教的祭司長、文士、法利賽人都屬於敵基督;到了末世,當耶穌的再來——全能神顯現時,宗教界的牧師、首領都在否認、定罪道成肉身的全能神,因此都屬於地道的敵基督。」
摘自《生命的供應——講道專輯·宗教界為什麼長期以來一直在事奉神卻抵擋神》
「宗教界都是信神的人,哪些人最容易成為敵基督?文化高的人最容易成為敵基督。那文化高的人藉著什麼成為敵基督的?研究聖經,文化越高他越研究聖經,越研究聖經他越明白聖經知識,一明白聖經知識他就狂妄得不得了,好像他就是神了,好像他對神啥都認識,對神啥都了解,對神的話、對神的作工啥都明白,他就可以代表神了,可以揮手揚言了,可以說了算了,這是不是敵基督?所以在宗教界越能解釋聖經的越是敵基督,解釋聖經越多的越是迷惑人的,這個結論咋樣?好不好接受?人為什麼敢解釋聖經?就是狂妄,他狂妄自大啥都明白,他就敢解釋,神的話都敢解釋,沒有不敢解釋的神話,所以他就是敵基督。你看誰是敵基督?誰在那兒解釋聖經誰就是敵基督,誰解釋聖經越多他越是大敵基督,解釋聖經越少他越是小敵基督,不解釋聖經的就不是敵基督,頂多是個惡人。誰解釋聖經的著作摞起來越高越是大敵基督,那是敵基督首惡。人因著狂妄啥事都敢做,一點敬畏神之心都沒有,這一狂妄連神的話都敢解釋,好像他啥都明白,這樣的人還有一點敬畏神之心嗎?」
摘自《講道交通(九)·只有敬畏神遠離惡才是蒙拯救的人(二)》
「敵基督外表雖然交通的好像也是神的話,也交通點兒對真理的認識、經歷,但是,不代表他們有聖靈開啟光照,因為聖靈不在他們身上作工。但是,他們能偷用別人有經歷、有認識的話來打扮、裝飾自己,他們能把比較合乎真理的認識的話語剽襲過來變成自己的,來迷惑人,人一聽,『咦,這人講得對呀,講得好啊,這可真是有聖靈開啟光照。』人就會崇拜他,其實那是他從別人那兒偷盜來的。你們說敗壞人類有沒有這個手段?敗壞人類都會偷盜、都會假冒、都會偽裝。偷別人點兒話,那不太容易了嘛。聽完別人的交通,把最厲害的話、最好的話偷著記下來,記下之後自己叨咕幾遍記住了,然後就給別人講去。有時候在這兒聽完了,到那邊就講,就這麼快,一轉身功夫就變成自己的了,現買現賣,人有這個本事,這是公認的。敵基督因為他走的道路不對,沒有聖靈作工,所以不可能對神話、對真理有真實認識,但是他交通出來的有些話大家聽了很佩服,大家就以為:『哎呀,這不也有聖靈作工嘛,要不他怎麼能對神的話、對真理有這樣的認識呢。』其實你錯了,這樣的話可以偷啊,可以學說別人的話呀。現在有不少宗教牧師就把神的話拿過去,把神家交通拿過去,看完之後,到禮拜天就給他的信徒講道去,講完了大家一聽,『哎呀,這道講得好啊,這回講的可真有真理呀。』然後大家就一個勁兒地捐獻。你看看,他現在開支有保證了。宗教裡這樣的講道人是不是很多?你讓他接受真道他不接受,但是,他把神家的屬靈書籍拿到他手裡以後,他在講道時偷著給用上了。用上了幹啥?藉此賺錢、迷惑人、抬高自己,明明是神的話,他說是他說的,是他的經歷、認識。這就是敵基督迷惑人的卑鄙手段。」
摘自《講道交通(二)·怎樣分辨假基督、敵基督的迷惑》
「你看那些所有各宗各派的人,不認識神,都想讓人把他當神對待,都順服他,都聽他的,都崇拜他,然後他就樂了,就滿意了。這是什麼東西?這些人是在見證神嗎?他們是在見證高舉自己。他打著見證神的旗號,在高舉、顯露自己,顯露他明白聖經,顯露他認識神,吹捧他是神的僕人,吹捧他是神重用的人,讓人都跟隨他,最後把神架空,讓人聽他的,這是不是敵基督?所以,宗教界的領袖幹的都是敵基督的勾當,走的都是敵基督的道路……」
摘自《講道交通(五)·盡本分與蒙拯救的關係》

什麼是搞宗教儀式?

什麼是搞宗教儀式?

相關神話: 
「正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活及其吃喝神的話等等這些作法上,乃是活在新鮮活潑的靈生活裡,不是作法如何,而是果效如何。多數人認為,要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話。不管有沒有果效,有沒有真實的認識,這些人就注重在外表走過程,並不注重果效,他們是活在宗教儀式裡的人,不是活在教會中的人,更不是國度中的人。這樣的人的禱告唱詩或吃喝神的話都屬於守規條,是迫不得已的,是隨潮流的,不是心甘情願的,不是發自內心的,這些人即使禱告再多,或唱詩再多也毫無果效,因為他實行的只是宗教規條儀式,並不是實行神的話。只注重在作法上做文章,把神的話當作規條來守,這樣的人不是在實行神的話,他是在滿足肉體,是做給人看的,這些宗教的儀式規條都來自於人,不是來自於神。神不守規條,也不守律法,而是天天作新事,作實際的工作。就如三自教堂裡的人,僅限制在天天守晨更、作晚禱、飯前謝飯、凡事謝恩等等這些作法上,這些人做得再多、實行得再久,卻沒有聖靈的作工。人若活在規條之中,心傾注在作法上,聖靈就沒法作工,因為人的心被規條佔有,被人的觀念佔有,所以神沒法插手作工,人只能一直活在律法的轄制之下,這樣的人永遠不能得到神的稱許。」

什麼是盡本分?

 什麼是盡本分?

        相關神話:

「人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到,那人就盡到自己的本分了,至於人在事奉中的弊病,那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸減少的,並不攔阻也不影響人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步,那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、應付,那人就失去了一個受造之物該有的功用,這樣的人就是所謂的『庸才』,是無用的廢物,這樣的人還怎麼能稱之為堂堂的受造之物呢?不是金玉其外,敗絮其中的腐朽之物嗎?……人的本分與人的得福或受禍並無關係,本分是人該做到的,是人的天職,應不講報酬、不講條件、沒有理由,這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣,受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化,也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍,作為受造之物就應盡到自己的本分,做自己該做的,做自己能做到的,這是作為一個人,一個追求神的人最起碼具備的。你不應為得福而盡本分,也不應怕受禍而拒絕盡本分。我對你們說一句這樣的話:人能盡自己的本分那是人該做的,人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。」

放下不知足,得到幸福快樂

放下不知足,得到幸福快樂 魏 晨  前些天和朋友聊天時,無意間說起她同事的母親,她的生活原本已經很優越了,跟兒子一起住著一百多平米的房子,開著私家車,但她還不知足,總是羨慕別人住別墅,憂愁之餘,總是跟她兒子唸叨,住在別墅區才是高品質的生活,活這一生也就不遺憾了。於是...