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恩典時代神所發表的性情

恩典時代神所發表的性情

「在恩典時代作的工作呢,耶穌是拯救人的神,他的所有所是就是恩典、慈愛、憐憫、包容、忍耐、謙卑、愛心、寬容,他來作這麼多工作就是為了救贖人類。他的性情呢,他的性情是憐憫、慈愛,就按照他的憐憫慈愛,他務必得為人釘十字架,以此來說明神愛人如己,以至於將自己全部獻出來。」
摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
「到恩典時代,耶穌來了救贖墮落的全人類(並不單是以色列人),他施憐憫慈愛給人,人看見的恩典時代的耶穌滿了慈愛,對人總是愛,因為他就是來拯救人脫離罪的,他能饒恕人的罪,直到他上了十字架徹底將人類從罪中救贖出來。在這個時期,神就是以憐憫慈愛出現在人的面前,也就是他成了人的贖罪祭,為人的罪而釘了十字架永遠饒恕人的罪。他有憐憫慈愛,還能忍耐,講愛心,凡是跟隨耶穌的恩典時代的人,也都講凡事忍耐,有愛心,一味地受苦,別人打、罵、用石頭砸都不反抗。」
摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》

末世基督的發表《獨一無二的神自己 九 神是萬物生命的源頭(三)》第二部分


末世基督的發表《獨一無二的神自己 九 神是萬物生命的源頭(三)》第二部分


  全能神說:「萬物離不開神的主宰,任何一個人不能離開神的主宰,失去了神的主宰,失去了神的供應,人的生命、人的肉體生命將會消失,這就是神制定了人類生存環境的一個重要性。無論你是哪個種族的人,無論你是生活在哪塊土地上的人,或者是在西方,或者是東方,你都離不開神為人類制定的生存環境,你都離不開神為人類制定的生存環境對你的養育、對你的供應。無論你是以一個什麼樣的方式生存,依靠什麼活下去,維持你的肉體生命,你都離不開神的主宰、神的管理。」

 摘自《話在肉身顯現》

被提必須根據神的話,不能根據人的觀念想像

被提必須根據神的話,不能根據人的觀念想像

被提必須根據神的話,不能根據人的觀念想像

參考聖經
我們在天上的父,願人都尊你的名為聖;願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」(太6:9-10)
我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……『看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要做他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。』」(啟21:2-3)
世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」(啟11:15)
除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。」(約3:13)

神對末世人類的警示《凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子》


神對末世人類的警示《凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子》 


  全能神說:「我實在告訴你們:我的忍耐本是為你們的惡行而預備的,我的忍耐本是為你們在那日的刑罰而固有的。你們豈不是我忍耐到底之後烈怒審判的對象嗎?萬物豈不都在我全能者的手中嗎?我怎能容讓你們在諸天之下來這樣地悖逆我呢?你們的日子甚是難過,因為你們遇見了那說要來但並沒有來過的彌賽亞了,你們豈不都是與他為敵嗎?耶穌早與你們為友,但你們卻與彌賽亞為敵,豈不知你們雖與耶穌為友,但你們那惡行早已充滿了那可憎之人的器皿了?你們雖與耶和華甚是親密,但你們豈不知你們的惡言早已達到了耶和華的耳中而觸及了他的怒氣?他怎能與你親密,又怎能不把你那充滿了惡行的器皿而焚燒呢?他豈能不與你為敵呢?」

聖靈的發聲說話《論到以後的使命,你當怎麼對待》傳福音是基督徒的大使命


聖靈的發聲說話《論到以後的使命,你當怎麼對待》傳福音是基督徒的大使命 


  全能神說:「你可曾想到神的心何等憂傷著急,怎忍看著親手造的無辜的人類遭受這樣的折磨呢?人類畢竟是經受過毒害的不幸者,雖然今天倖存下來,但誰知人類早已經歷了惡者的毒害。難道你就忘了你是受害者中的一個嗎?你不願因愛神而努力地將這些倖存者都拯救回來嗎?以自己所有的力量來還報那愛人如愛自己骨肉的神嗎?你到底是怎麼認識被神使用來度過自己不平凡的一生的?你真有心志、有信心活出一個有意義的『虔誠的、事奉神的人』的一生嗎?」

末世基督的發表《獨一無二的神自己 一 神的權柄(一)》第二部分



末世基督的發表《獨一無二的神自己 一 神的權柄(一)》第二部分 



  本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現》,其中包含的內容有:

  第四日,人類的節令、日子、年歲在神又一次的施行權柄中誕生了 

  第五日,一個個形態各異的生命以不同的方式展示造物主的權柄 

  第六日,造物話語一出,他意念中的各類活物陸續登場 

  造物主權柄之下的萬物都盡善盡美

  所有的受造之物與非受造之物都不能代替造物主的身分

敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救


敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救

  
  神之所以道成肉身是因為他作工的對象是被撒但敗壞的屬肉體的人,並不是撒但的靈,也不是任何一種不屬肉體的東西,正因為是人的肉體被敗壞了,所以他才將屬肉體的人作為他作工的對象,更因為人是被敗壞的對象,所以他無論作哪一步的拯救工作都是選用人作他唯一的作工對象。人是肉體凡胎,是屬血氣的,而神又是可以拯救人的唯一對象,這樣,作工作就有必要成為與人有一樣屬性的肉身來作工作,以便達到更好的作工果效。

【東方閃電】全能神教會-神向全宇的發聲(基督起初的發表)第 四 篇 说 话





東方閃電全能神教會-神向全宇的發聲(基督起初的發表)第 四 篇 说 话


        主耶穌已經回來了,就是在末世又第二次道成肉身的全能神,在國度時代發表了數百萬字的話語,收錄在話在肉身顯現這本書裡,願更多尋求渴慕神顯現的弟兄姊妹傾心聆聽神的聲音。

經 營 人 的 宗 旨

                                                         經 營 人 的 宗 旨 

       人若真能將人生的正道看透,將神經營人的宗旨看透,人就不至於將個人的前途命運掛在心上當寶貝的,人就沒心思再侍候自己那豬狗不如的爹娘。人的命運前途不正是當代所謂的彼得的「爹娘」嗎?人與其親如骨肉,肉體的歸宿、肉體的將來到底是活著見神,還是死後靈魂去朝見神,肉體的明天是在患難一樣的大火爐裡,還是在火的焚燒之中,等等這些關乎人的肉體是受禍還是受苦的問題(這裡受苦指得福,苦指將來的試煉對人的歸宿有益處;禍指站立不住或指受迷惑,或指災中「不幸遇難」,性命難保,靈魂並無有合適的歸宿)不正是現在在此流中的每個有頭腦、有理智的人所最關注的一大要聞嗎?人的理智雖然健全,但或許人想的都並非完全合乎人的理智所該具備的,因為人都很茫然,人也都盲從,對人該進入的人都應該瞭如指掌,對患難中(指在火爐的熬煉中)該進入的、火的試煉中人該具備的更應理清頭緒,別一味地侍候自己那猶如豬狗一樣的、螞蟻臭蟲不如的爹娘(指肉體),何苦為其苦苦思索、費盡心思、絞盡腦汁呢?肉體本不屬你,而是在那控制你又掌握撒但的神(原指本屬撒但,因撒但也在神的手中,所以話只好這樣說,因為這樣說更有說服力,是指人並非完全在撒但權下,而是在神手中)的手中。你活在肉體的痛苦之中,但肉體是屬你的嗎?肉體是由你掌握的嗎?何必為肉體掏空心思呢?何必為你那早已被定了罪的、早已被咒詛的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉體而痴痴地求告神呢?何必將撒但的同幫總掛在胸前呢?你不擔心肉體會把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的歸宿給斷送了嗎?
       今天的路是不好走,也可說是來之不易,千古罕見,但誰又曾想就人的肉體足可以將人都毀於一旦呢?今天的工作固然貴如春天的雨水,又重如神對人的恩情,但人若不認識他今天作工的宗旨,也不明白人類的實質,又從何談貴與重呢?肉體本不屬人類自己,那歸宿究竟歸於何方,人誰也看不透。但你應明知,造物的主要將受造的人歸回原位,恢復造人時人原有的形象,將他呼給人的氣息完全收回,將人的骨、人的肉都收回歸給那造物的「主」,徹底將人類變化更新,將屬神的本不屬人自己所有的神的產業全部收回,再不交給人類。因為這一切原本不屬人類所擁有的,他要將這一切都收回,並非不公平的掠奪,而是要恢復天與地原有的模樣,將人類改換一新,這是人的合理的歸宿,但或許並不是按人想的要將肉體刑罰之後再收回。因為神要的不是毀滅之後的肉體的屍骨,而是要人類起初的屬神的原有的成分,所以他並不將人類滅絕,或將人的肉體斬草除根,因為人的肉體並不屬人的私有財產,而是那經營人類的神的附屬物,他怎能將人的肉體滅絕而供其「享受」呢?此時,你真的把你那不值一個銅錢的肉體的所有放下了嗎?對末世作的工作你若能看透「三分」(僅有的三分,就是對今天聖靈的作工能看透,對末世神作的話語的工作能看透),你也不至於像今天一樣再「侍候」「孝敬」你那敗壞了多少年的肉體了。你應看透,人類發展到今天已是史無前例之況,再不會像歷史的車輪一樣繼續轉下去了,你的發了霉的肉體早已滿是蒼蠅,怎麼會有能力將神發展到今天的歷史的車輪給倒轉呢?怎能將末世的猶如啞巴一樣的鐘重新撥響而繼續順時針旋轉呢?又怎能將迷霧一樣的世界重新變化呢?你的肉體能重振山河嗎?你的肉體僅有的一點「功能」果真能恢復你原來所嚮往的那種人類世界嗎?你真能將你的子孫後代都教育成「人」嗎?現在你明白了嗎?你的肉體到底屬於什麼?神作人的原意、成全人的原意、變化人的原意本不是給你創造美麗的家園,也並不是給人的肉體帶來安息,而是為了他的榮耀,為了他的見證,也為了人明天更好的享受,讓人類早享安息,但仍不是為了你的肉體,因為人是神經營的本錢,人的肉體卻僅是一個附屬物(「人」都是有靈有體的物,而肉體卻僅是一個腐朽之物,即肉體本是經營計劃當中的工具)。你應該知道,成全人、作成人、得著人給人的肉體帶來的都是刀劍與擊打,帶來的本是不盡的苦難,是火的焚燒,是無情的審判、刑罰、咒詛和漫無邊際的試煉,這就是經營人的工作的內幕、實情。但這一切都是針對人的肉體,把一切敵對的矛頭都無情地指向人的「肉體」(因人本是無辜的),這一切都是為了他的榮耀與見證,為了他的經營,因為他的作工並不單為了人,而是為了整個計劃,為了成就他原有的造人的心意。所以,人所經歷到的或許有百分之九十都是苦難與火的試煉,而很少,甚至沒有像人的肉體所盼望的甜蜜而美滿的日子,更無法享受到神與人的肉體共度良宵的幸福時刻。肉體本是污穢的,所以人的肉體看到的、享受到的盡是不近人意的猶如沒有正常理智一樣的神的刑罰,因為神要顯明他的「不近人意」的、不容人觸犯的、恨惡仇敵的公義性情,他是「不擇手段」地將其所有的性情都公布於眾,結束他的長達六千年的與撒但爭戰的工作——救贖全人類、毀滅老撒但的工作! 
推薦全能神教會合唱團  https://tr.kingdomsalvation.org/videos/choir-the-significance-of-gods-managing-mankind.htm

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

聖經與神的作工


自從我們信耶穌那天起就開始看聖經,從聖經中我們了解了耶和華神的作工、主耶穌的作工,知道了律法時代耶和華頒布律法、誡命來帶領以色列民,以及恩典時代耶穌作的醫病、趕鬼、釘十字架救贖人類的工作,使我們知道了神那愛人類為人捨命的慈愛憐憫的性情,使我們認識到耶穌的可親、可敬,認識到他是我們的救主,是我們可信靠的。這一切的認識都是聖經帶來的,沒有聖經我們就不會了解神以往的作工,聖經是神以往作工的見證,是我們了解神以往作工的媒介,所以聖經在我們每一位信耶穌的弟兄姊妹心中都佔有非常重要的位置。世上任何書籍都不可與聖經相提並論,任何屬靈偉人的著作都不可代替聖經,聖經是我們的命根子,在我們心中是至高無上的!離開了聖經就離開了神,離開聖經就不叫信神,因為我們認為聖經上的話都是神的話,所以,我們對聖經加倍寶愛、崇拜萬分。
可我們卻沒想到,聖經雖給人類帶來了許多益處,但也把人圈在了罪裡,加拉太書3章22節說:「但聖經把眾人都圈在罪裡。」法利賽人當時就是手捧著聖經把救主耶穌釘在十字架上的,因為耶穌的作工完全走出了舊約聖經的範圍。耶穌給人醫病、趕鬼,而且名叫耶穌,不叫以馬內利、不守安息日、不進聖殿,在猶太貧民百姓中間作工,所作的這一切都是舊約聖經沒有記載的。在當時法利賽人的心目中耶穌是大逆不道的,是與聖經對著幹,雖然傳的是天國福音,但卻不按舊約聖經所要求的去作,而是另走一條路,他們認為這怎麼會是神的作工呢?今天我們所有的弟兄姊妹都知道,主耶穌如果還按著耶和華的律法去作工,那就沒有一個人能得救,加拉太書3章10-11節說:「凡以行律法為本的都是被咒詛的……沒有一個人靠著律法在神面前稱義……」如果到今天還讓人守律法,那誰還能得著神給人永生的應許呢?我們都明白沒有耶穌的作工,人類的罪就永遠不能赦免。而當時的法利賽人卻認為:只要你作的不合乎聖經,我就不承認你是神。他們竟然把神定規在聖經之中!作為信神的每個弟兄姊妹都知道先有神的作工之後才有聖經的記載。耶和華作完工之後人才記載了耶和華神作工的過程,從而產生了舊約聖經。主耶穌開始作工時人看的都是舊約聖經,當時並沒有新約聖經,在耶穌作完工之後大約三百多年才有了新約聖經。那些法利賽人把耶穌的作工定規在舊約聖經裡不也是把聖靈的作工約束在一個死的範圍裡了嗎?我們知道神是常新不舊的、是包羅萬有的,聖靈的作工是不斷向前發展的,又豈能一成不變、停滯不前呢?如果我們總是把神的作工定規在聖經之中,認為離開聖經就不是神的作工,這樣又怎能跟上聖靈作工的步伐呢?又怎能得到永生之道呢?耶穌曾指責猶太人對聖經缺乏純正的認識,約翰福音5章39-40節說:「你們查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」聖經是給神作見證的,見證神以往的作工,但神是生命的源頭,神是萬物的主宰,聖經不能擺佈神!神最新的工作是根據他自己的計劃作的,是根據人類的需要作的,不是根據聖經作的,如果說神是根據聖經來作工那你不是限制神嗎?你不就成了抵擋神的人了嗎?像當初耶穌的作工——在安息日給人醫病,法利賽人就指責他不守安息日,而在馬可福音2章27-28節又對他們說:「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。所以,人子也是安息日的主。」安息日的主一來,他願意怎麼作就怎麼作!這些都是根據人當時的需要作,神並不守規條。在今天神又開闢了國度時代,作了刑罰、審判的工作,來征服成全一班與神同心合意的得勝者,這一切實際的作工,在聖經裡又怎能找到呢?在神未作工以先,我們人誰有能力把神的工作給提前記錄下來呢?人怎能跑到神前面去呢?人對聖經沒有正確的領受就能斷送自己的前途、命運。正如保羅所說的:「因為那字句是叫人死,精意是叫人活。」(林後3:6)法利賽人就是因持守聖經的字句才成了抵擋神的人。我們可以從聖經的記載中去了解神當時作工所發表的一部分性情,神對人的心意以及神當時作工的一些背景,從神作過的工作中了解神一點作工的原則,效法聖經所記載的事奉神的人對神的忠心與順服,吸取那些失敗之人的教訓並引以為戒,這樣才能更有利於人接受神新的作工,但萬萬不可用神以往的作工來定規神新的作工,否則會被聖靈的作工所淘汰!因為神作工的宗旨不變,但神作工的方式卻在變,就像律法時代的作工與恩典時代的作工截然不同一樣,法利賽人對聖經倒背如流,卻被耶穌的作工淘汰,不就因為他們持守神以往作工的方式而定規耶穌作工的緣故嗎?而彼得這些貧民百姓卻成為耶穌心愛的門徒,不就是因著他們尋求真理,追求真理,不守死的字句,不守規條,能順服神新作工的緣故嗎?
現在人們認為聖經上的話都是神的話,認為新舊約六十六卷書全都是出於神的默示,是聖靈說話的記錄。其實,這只是人偏謬的認識法,聖經上有神的話,但不能說都是神的話,因裡面還有人的話,蛇的話、驢的話、魔鬼的話,如:「蛇對女人說:『你們不一定死,因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。』」(創3:4-5)「他說:『我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我赤身露體,我便藏了。』……那人說:『你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。』」(創3:10-12)「該隱對耶和華說:『我的刑罰太重,過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地,以致不見你面。我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。』」(創4:13-14)「驢對巴蘭說:『我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎?我素常向你這樣行過嗎?』巴蘭說:『沒有。』」(民22:30)「撒但回答說:『我從地上走來走去,往返而來。』……撒但回答耶和華說:『約伯敬畏神豈是無故呢?你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的嗎?他手所作的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多……』」(伯1:7-11)等等。新約聖經裡也有人的說話,魔鬼的說話,如:「那試探人的進前來,對他說:『你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。』……魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂上(頂,原文作翅),對他說:『你若是神的兒子,可以跳下去……』」(太4:3-6)「巡撫對眾人說:『這兩個人,你們要我釋放哪一個給你們呢?』他們說:『巴拉巴。』彼拉多說:『這樣,那稱為基督的耶穌,我怎麼辦他呢?』他們都說:『把他釘十字架!』巡撫說:『為什麼呢?他作了什麼惡事呢?』他們便極力地喊著說:『把他釘十字架!……』」(太27:21-26)等等。所以我們不能說聖經全部是神的話,保羅說過:「並且知道你是從小明白聖經,這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的(或作『凡神所默示的聖經』),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」(提後3:15-16)這裡所說聖經是指舊約,當時並沒有新約,就是舊約也不是指現在我們所看的舊約聖經的全部,而是指大、小先知書等神所默示的話說的,16節括號裡的小字說得很明白:(或作凡神所默示的聖經),所以我們不能一看到聖經兩個字就馬上想起我們現在所看的新舊約全書,要明白保羅當時說話所處的時代和背景。我們不能把神的說話與使徒作工時說的話相提並論,保羅、彼得他們寫的書信是對教會弟兄姊妹的勸勉、鼓勵、提醒,是一個有神託付的人因對教會弟兄姊妹的負擔而寫的信,是在聖靈的開啟、光照、引導之下所作的工。他們所談的是對耶穌作工的認識和自己的經歷,如保羅傳道時如何受苦,被抓、坐牢、挨鞭打等等,這些不能說成是聖靈的說話,也不能說成是代表聖靈說話,因他們都是在聖靈帶領之下作工,是聖靈開啟、光照後才有的認識與看見。神的說話是聖靈直接說,例如:耶和華神創造天地萬物的說話,與摩西在西乃山頒布律法的說話。耶穌的說話都是聖靈的直接說話,因耶穌裡面的實質就是聖靈,是他自身就具備的,而先知所說的預言則是耶和華所默示的,是從耶和華看見異象、聽見聲音而得著的啟示,然後代替耶和華曉諭各方各民。所以說聖經裡只有預言書是神默示的,別的使徒的書信與人對神作工的紀實說話都是人的說話,不能說是聖靈的說話。
神說話完全準確,沒有誤差,而人的作工與說話就有誤差或人意摻雜。馬太福音記載了耶穌基督的家譜,開頭就說耶穌是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫,是約瑟的兒子,馬太福音1章18節說:「耶穌降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。」而耶穌自己並不承認自己是大衛的子孫。法利賽人聚集的時候,耶穌問他們說:「論到基督,你們的意見如何?他是誰的子孫呢?」他們回答說:「是大衛的子孫。」耶穌說:「這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為主,說:『主對我主說:你坐在我的右邊,等我把你的仇敵放在你的腳下』?大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」(太22:41-45)馬太明知耶穌是聖靈感孕,又給耶穌列個家譜,上下說話矛盾,這不就是人意的摻雜嗎?列這個家譜如果是出於聖靈,耶穌能不承認自己是大衛的子孫嗎?還有馬太記載的彼得三次不認主與馬可記載的就有區別,馬太是這樣記載的:「彼得想起耶穌所說的話:『雞叫以先,你要三次不認我。』他就出去痛哭。」(太26:75)而在馬可福音14章72節裡卻是:「立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話:『雞叫兩遍以先,你要三次不認我。』」雖然記載的都是實事,但時間上卻有誤差,如果是完全出於聖靈當時的默示就不會有絲毫的誤差。聖經上的這些記載是人經歷過這些事之後才回憶記載的,並不是聖靈當時的默示。所以,聖經只是一部對神作過工作的紀實書,不能與神相提並論,聖經裡記載的一切不能充當神現時的作工,更不可能給人帶來永遠的生命。所以我們當對聖經有一個純正的認識,這樣才能尋求神新的工作,跟上聖靈作工的步伐,可以說在我以往信耶穌的二十多年裡,我一直認為聖經裡有永生,聖經裡有生命,聖經都是神的話,信聖經就是信神,有聖經就有神,離開聖經就是異端等等。自從跟上全能神末世作工,在全能神的說話中,我才有了以上的認識,感謝全能神的恩待、開啟,使我對聖經有了純正的認識,明白了道成肉身的奧祕;明白了律法時代、救贖時代的工作內幕;明白了神作工的宗旨;明白了神造人的心意;知道了全人類是如何發展到今天的;明白了什麼叫有意義的人生;明白了人信神當存什麼觀點;明白了什麼叫宗教事奉,如何事奉才合神心意;明白了道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別;明白了神的作工與人的作工;知道了許多歷代以來從未揭開的奧祕及人類以後的歸宿。可以說自從信全能神以來的這三年中,我得的太多了,是全能神的話語拯救了我,改變了我信神的觀點,知道了什麼叫渺茫,什麼叫實際,弟兄姊妹如果你是一個真心尋求神的人,你不妨打開全能神話語的書讀一讀,只要你真心尋求,你必能獲得意想不到的收穫,必能走上信神的正軌。正如神話所說:「末世的基督帶來的是生命,帶來的是長久的永遠的真理之道,這真理就是人得著生命的途徑,是人認識神被神稱許的惟一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道,那你就永遠不可能得著耶穌的稱許,永遠沒資格踏入天國的大門,因為你是歷史的傀儡,是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命,永不能得著永久的生命之道,因為他們得著的只是持守了幾千年的污濁之水,而不是從寶座之上流出的生命之水。沒有生命之水供應的人永遠是死屍,永遠是撒但的玩物,永遠是地獄之子,這樣,還能見到神嗎?你只求能守住歷史,只求能原地踏步保持原狀,卻不求改變現狀淘汰歷史,那你不就是永遠與神為敵的人嗎?神作工的步伐浩浩蕩蕩,如洶湧的浪濤,如翻騰的響雷,而你卻坐以待斃,守株待兔,這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢?怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢?而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢?又怎能帶你尋找神作工的步伐呢?又怎能帶你上天堂呢?你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句,不是能使你得生命的真理,你念的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文,不是使你認識人生的哲理,更不是使你得成全的路,這樣的差別難道就不能使你反省嗎?就不能使你领悟出其中的奧祕嗎?你能自己將自己送到天上去見神嗎?沒有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎?現在你還在做夢嗎?那我勸你,你這夢該停止了,你該看看現在是誰在作工,現在是誰在作末世拯救人的工作,否則你就永遠不能得著真理,永遠不能得著生命了。
不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人,不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人,所以我說不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門,任何人都不能逾越,任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話,就得順服神的道,不要只想著得福卻不能領受真理,不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的,這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作,是所有進入新時代的人的必經之路,你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫,那你定規就是永世都被焚燒的對象,是永遠不能進入神國中的人。因為這基督本是聖靈的發表,是神的發表,是神在地之工作的託付者,所以我說你不能接受末世基督所作的一切,那你就是褻瀆聖靈的人,褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。我還要告訴你,你若是抵擋了末世的基督,棄絕了末世的基督,那你的後果是無人能替你承擔的,而且從此以後你就再也沒有機會獲得神的稱許了,甚至你想挽回時也不能使你再見到神的面,因為你抵擋的不是一個人,你棄絕的不是一個小小的人而是基督,這樣的後果你知道嗎?你做的事不是犯了一個小錯誤,而是犯了彌天大罪。所以我勸每一個人都不要在真理面前張牙舞爪,信口雌黃,因為只有真理才能將生命帶給你,除此以外沒有什麼能使你得以復生再見神面的。」

圣 经 的 说 法(四)

有许多人认为明白了圣经、能解释圣经就是找着了真道,事实上真是这么简单吗?圣经的实情是什么人都不清楚,圣经只不过是神作工的历史记载,是神前两步作工的见证而已,你从圣经里并不能明白神作工的宗旨。看过圣经的人都知道,圣经里记载的是律法时代与恩典时代神两步的作工。圣经旧约记载的是以色列的历史,记载了从创世到律法时代结束时耶和华是如何作工的。在新约四福音里记载的是耶稣在地的工作,记载保罗的作工,这不都属于历史的记载吗?过去的事拿到今天都属于历史,再真、再实也是历史,历史不能针对现实。因神不回顾历史!所以说你只明白圣经,不明白神现在要作的工作,你信神不寻找圣灵的作工,你就不懂得什么叫寻求神。你如果看圣经是为了研究以色列的历史,也就是研究神创造整个天地的历史,那你就不是信神的。但今天你既然是信神的,是追求生命的,是追求认识神的,不是追求死的字句道理的,也不是追求明白历史的,你就得寻求神现时的心意,你就得找圣灵作工的动向。你若是考古学家可以看圣经,但你不是考古学家,你是信神的,你最好寻求寻求神现时的心意。看圣经顶多能明白一点以色列的历史,明白亚伯拉罕的一生,大卫的一生,摩西的一生,了解他们怎么敬畏耶和华,耶和华怎么焚烧抵挡他的人,又怎么晓谕那个时代的人,你只能了解神过去的作工。圣经的记载涉及到当初以色列人在耶和华的带领之下如何敬畏神,如何生活。因为以色列人属于神的选民,在圣经旧约里你能看见以色列的众百姓对耶和华的忠心,凡是顺服耶和华的都有耶和华的看顾、祝福,你能知道神在以色列作工满有怜悯、满有慈爱,又有焚烧之火,以色列国家从上到下都敬畏耶和华,所以说整个国家都蒙神祝福,这就是旧约记载的以色列的历史。
圣经属于神在以色列作工的历史记载,其中记载了许多古先知的预言,还记载了一些耶和华当时作工的说话。所以,人都把这书看为“圣”(因为神是圣洁、伟大的)。当然,这都是人对耶和华的敬畏之心,也是人对神的仰慕之心,人这样称这本书,仅仅是因为受造之物对造物的主充满了敬慕之心,甚至有的人把这书称为“天书”。其实,这书只是人的记载,并不是耶和华亲自命名,或亲自指导而作出来的,就是说,这书的作者不是“神”,而是“人”。称为“圣”经只是人对这书的尊称,并不是耶和华与耶稣共同探讨出来之后又共同决定的,这只是人的意思。因为这书不是耶和华记载的,更不是耶稣记载的,而是许多古先知、使徒、预言家记载,后人收集汇编的一本在人来看特别圣洁的古书,而且在人来看,在这其中有许多人难测的高深的奥秘,有待于后人去打开。所以,人就更加认为这本书是“天书”了,加上圣经新约中的四福音及《启示录》,人对这书的态度就更不同于任何一本书了,就这样,没有一个人敢解剖这本“天书”,这都是因为这本书太“神圣”了。
为什么人一看圣经能从圣经里找着人该实行的路呢?为什么能获得许多人不明白的东西呢?今天我这样解剖圣经,并不是说我厌憎圣经或否认圣经的参考价值,我是将圣经的原有价值与圣经的来源向你讲清阐明,免得你总是蒙在鼓里。因为人对圣经的看法太多了,而且多数都是不正确的看法,人这样看圣经不仅得不着人该得的东西,更重要的是拦阻我要作的工作,对以后的工作是极大的打岔,只有弊没有利。所以,我让你明白的仅仅是圣经的实质与内幕,并不是不让你看圣经或让你去宣扬圣经是一本没有价值的书,而是让你对圣经有一个正确的认识、正确的看法,不要太片面了!虽然说圣经是一本人所记载的历史书,但是在这本书中,也记载了许多古圣先知事奉神的原则与近代使徒事奉神的经历,而且是人真实的看见、认识,这些都能作为在本时代中追求真道之人的参考。所以,人看圣经也能得着许多人在别的书中得不着的生命之道,因为这些道都是历代先知使徒所经历的圣灵作工的生命之道,而且有许多言语相当珍贵,能供应人的所需,这样,人就都愿意看圣经了。又因为圣经里隐秘的东西太多,所以,人对这本书的看法不同于任何一本属灵伟人的著作。在圣经里记载收集了新、旧时代事奉耶和华、耶稣之人的经历与认识,所以,后人能从这本书中得着不少开启、光照与实行的路。之所以这书高过任何一个属灵伟人的著作,就是因为任何属灵伟人的著作都是取材于圣经,他们的经历都是来源于圣经,而且是解释圣经。所以,即使人能从任何一个属灵伟人的书中得着供应,但人崇拜的还是圣经,因为在人来看圣经太高、太深了!虽然在圣经里收集了一部分生命之言的书,就如“保罗的书信”“彼得的书信”这类书,而且人还能从这些书中得着供应,得着帮助,但这些书仍是过时的书,仍是旧时代的书,他们这些书再好也只能适应一个时期,并不能存到永远。因为神的工作不断向前发展,不能只停留在保罗、彼得那个时代,也就是不能永远停留在耶稣钉十字架的恩典时代。所以说,这些书只能适应恩典时代,不能适应末了的国度时代,只能供应恩典时代的信徒,不能供应国度时代的圣徒,再好也过时了。就如耶和华创世的工作,又如耶和华在以色列的工作,工作再好也得过时,也有过去的时候。又如神的工作再好也有结束的时候,不能永远停留在创世的工作中,也不能永远停留在钉十字架的工作中。不论钉十字架的工作如何有说服力,如何能达到打败撒但的果效,但工作总归是工作,时代又总归是时代,工作不能总是停留在一个基础上,而时代也不能是永恒不变的,因为有创世必有末世,这是必然的!所以,就新约“生命之言”即“使徒书信”“四福音”拿到今天都成了历史书籍,都成了老黄历,就这样的老黄历怎能把人带入新的时代呢?这样的老黄历再能供应人生命,再能将人带到十字架前,还不都是过时的吗?还不都是无价值的吗?所以,我说你不要再迷信那老黄历了,这老黄历太“老”了,不能把你带入新的工作之中,只能是你的累赘,不仅不能把你带入新的工作中,带入新的进入中,反而把你带入旧的宗教堂里去了,那你信神不是倒退了吗?
圣经所记载的都是当时以色列的事,都是当时以色列选民做的事,也就是耶和华作的事,所以以后圣灵对这事不责备,即使选上一些或删去一些,圣灵虽然不称许,但也不责备。圣经纯属以色列的历史,也是神作工的历史,记载的人、事、物多数都属于实人、实物、实事,没有什么预表意义,当然除了以赛亚、但以理说的预言,或约翰写的异象书。当初的以色列人都有知识、有文化,古文化知识相当发达,所以写出的话比现在的人高。因此,他们能记载这些书并不是太奇怪的事,因为耶和华在他们中间的作工太多了,而且他们看见得太多了。大卫亲眼看见了耶和华的作为,也亲自体尝了,看见了许多神迹奇事,所以他写出那么多诗篇来赞美耶和华的作为,他们能写出这些书来都是有条件的,并不是“人”太“神”了,才作出了书。当时他们能赞美耶和华,是因他们看见了,若你们根本没看见耶和华,根本不知道有耶和华,那你们怎么能赞美他呢?你们没看见耶和华你们就不知赞美他,也不知敬拜他,更写不出话来歌颂他,即使让你们编你们也编不出耶和华的作为来。今天你们能赞美神、爱神,是因你们看见了,你们又经历了他的作工,若你们的素质提高了,你们不也能像大卫一样来写诗赞美神吗?
你明白圣经,明白历史,不明白现在圣灵作的是什么,这不行!你对“历史”学得很好,呱呱叫,对圣灵现在作的工一点不明白,你这不是糊涂吗?别人问你:神现在正在作什么?现在该进入哪些?你的生命追求得怎么样?你明白神的心意吗?一问这个你一点不知,那你知道什么?你说:我就知道背叛肉体、认识自己。又问你还知道什么?你说你还知道能顺服神的一切安排,还明白点圣经历史,剩下什么也不知道了。你信神多年就得着这点东西?你若仅仅明白这些,那你就太缺乏了。所以,按你们现在的身量根本够不上我对你们的要求,你们的分辨能力与你们所明白的真理太少了,就是说,你们信得太浅了!还得需要装备更多的真理,需要更多的认识、更多的看见,才能将福音传出去,因这是你们该达到的!
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